불교인사이드

신년특집 재가불자 수행의 현장
재가불자들의 생활 참선의 길로 이끄는 고양 흥국사 불교대학 박희승 교수

현대인들은 인터넷의 발달로 시와 공간의 개념이 없어진 시대를 살아가고 있다. 가상의 공간 속에서 나와 현실의 나를 구별하지 못해 스스로의 자아를 잃어버리는 안타까운 현실에 처해 있다. 이런 상황에서 우리는 스스로의 자아를 어떻게 찾고 부처님이 말씀하신 진정한 깨달음의 세계로 나아가는 방법이 무엇인지 의문을 품는다.

오랫동안 재가불자로서 불교인재개발원과 한국명상협회를 통해 생활 참선의 방법을 제세하고 많은 불자들의 자아를 찾고 증도의 길로 이끈 고양 불교대학 박희승 교수에게 참다운 수행의 방편을 물어본다.

질문1) 교수님 반갑습니다. 계묘년 새해를 맞아 주간불교신문 독자들에게 생활 참선을 소개하는 기회를 주셔서 감사합니다. 먼저 점점 자아를 잃어가는 현대인들에게 왜 참선이 필요한지 말씀해 주십시오.

  현대인은 물질적으로는 풍족하지만, 늘 궁핍을 느끼며 정신적으로 방황하며 살아갑니다. 사회 공동체 의식은 약화되고 치열한 경쟁 속에 정치 경제적인 양극화 현상이 더 심해지고 있습니다. 한국사회는 각종 경제적인 지표로는 선진국에 진입했으나 국민의식은 아직 혼돈에 있습니다. OECD국가 중 자살율 1위를 오랫동안 보여주고 있는데 한 마디로 삶이 힘든 것입니다. 
  이런 때에 종교가 중요합니다. 삶의 고통에 위안과 희망을 주니까요. 이웃 종교는 내 밖에 절대신을 믿음으로 구원을 얻지만, 불교 자기 스스로의 지혜와 능력으로 깨달음을 통하여 생사의 괴로움에서 영원한 행복으로 가는 가르침입니다. 특히 불교의 참선은 마음을 밝고 편안하게 하는 탁월한 생활 수행법입니다. 참선을 통해 내 안에 지혜와 능력을 계발해 나가면 삶의 크고 작은 문제를 바르게 대처하는 지혜가 나와 나날이 좋은날로 만들어 갈 수 있습니다. 

질문2) 교수님 참선은 흔히 스님들께서 선방에 앉아 용맹정진하는 모습을 상상합니다. 어떤 면에서는 재가불자들이 접근하기 어렵다는 얘기일 수 있습니다. 참선이 어떤 것이며 어떻게 시작하는 것이 좋은 방안인지 말씀해 주십시오.

  참선하면 스님들이 깊은 산중 선원에서 좌선하는 것을 떠올리죠. 그렇지만, 참선은 종교도 초월하여 누구나 할 수 있습니다. 특히 화두 참선은 재가 생활인을 위해 창안되었습니다. 현대인은 치열한 경쟁 사회에서 살아가다 보니 스트레스와 갈등이 많습니다. 지식정보사회에서는 지적인 능력과 집중력이 필요하지요. 이런 분들이 참선을 하면 스트레스를 줄이고 지혜를 밝혀 나가니 참 좋습니다. 그래서 요즘은 삼성과 구글 같은 선진 기업에서도 참선 명상을 임직원들의 정신 건강을 위해 많이 도입하고 있을 정도입니다. 
  그런데, 불교의 명상법인 참선을 하려면 불교의 근본교리를 공부해서 중도 정견을 세워야 합니다. 그런 다음에 화두 참선을 안내하는 선지식을 찾아가서 화두를 받아 생활에서 참선을 하면 됩니다. 요즘은 도시 사찰에서도 참선 명상 프로그램을 하는 곳이 늘어났습니다. 또 코로나시대를 맞아 온라인으로 참선하는 법을 안내하는 곳이 있으니 인터넷으로 얼마든지 공부할 수 있습니다. 

질문3) 교수님께서 운영하는 생활 참선 프로그램을 좀 소개해 주십시오.

  저는 불교인재원에서 2006년부터 간화선 입문프로그램을 운영하고 있습니다. 간화선이란 말이 너무 전문 용어여서 지금은 ‘생활참선’이라고 생활 속에서 참선을 통해서 영원한 행복으로 가도록 안내하고 있습니다. 코로나시대를 맞아 생활참선은 온라인으로 공부하며 중간에 1박2일로 해인사 백련암으로 가서 성철스님께서 주시던 화두를 원택스님께 법문을 듣고 받아서 참선을 시작하는 10주 프로그램입니다. 
  생활참선 입문코스 10주를 통해서 생활 속에서 참선을 하면서 불교의 주요 경전과 조사어록을 체계적으로 공부하는 심화코스(2년제) - 전문코스(2년) - 지도자코스(2년)를 운영하고 있습니다. 이 과정에서 공부하는 내용은 금강경, 유마경, 육조단경, 신심명, 증도가, 마조록, 백장록, 돈오입도요문론, 임제록, 서장, 선요, 태고록, 나옹록, 선문정로 등 불교 경전과 조사어록, 그리고 우리나라 조사스님들의 법어집을 체계적으로 공부하여 정견을 세우고 생활에서 화두 참선을 통해서 영원한 행복으로 가도록 안내합니다. 아마도 우리나라에서 참선에 대하여 이렇게 체계적으로 공부하는 6년제 참선 수행과정은 불교인재원이 유일할 것입니다. 
  특히 생활참선 지도자코스는 나 자신이 스스로 영원한 행복으로 가면서 이웃도 참선을 통해서 행복한 삶으로 안내하는 정견과 능력을 계발하는 코스입니다. 지난 봄 학기에 6명이 1기로 수료하였는데 보람을 느끼고 있습니다.  
  이외에도 전통사찰인 고양 흥국사에서 주지스님의 배려로 주말에 참선 입문과정과 심화과정을 토요일 오후에 상설로 운영하고 있습니다. 일요일에는 불교대학에서 경전과 선어록 공부를 대면으로 하고 있습니다. 수도권 북서부 지역 시민들의 참여와 호응이 좋습니다. 

질문4) 교수님께서 1년 전 열반에 드신 태백산 선지식 고우 스님과의 인연이 각별하시다고 들었습니다. 스님과의 인연과 가르침에 대해 말씀해 주십시오.

  고우스님은 제게 영원한 선지식이죠. 저가 불교를 공부한지 20년이 되어도 여전히 깨달음이 무엇인지를 알 수 없었습니다. 그런데 2002년에 태백산 각화사에서 선원장하시던 고우스님을 처음 만났을 때 “아, 세상에 도인이 있다면 이런 분을 도인이라 하겠구나!”하는 확신이 들었습니다. 그 뒤 계속 법문을 들으러 다녔는데, 고우스님께서는 “불교를 알려면 성철스님 백일법문 상권의 근본불교사상편을 반복해서 읽어서 ‘부처님의 깨달음이 중도연기’라는 것을 확실히 이해하면 알 수 있다”고 하셨어요. 그래서 백일법문을 열 번 읽으니 중도연기가 이치로는 알게 되었습니다. 이해만 해도 마음이 편해지고 웬만한 문제는 다 알겠더라구요. 그렇지만, 마음의 화나 욕망은 여전했어요. 그래서 고우스님을 찾아가 물었습니다. “이해는 했습니다. 앞으로 어떻게 공부해야 하나요?” 여쭈니 “불교는 이해만으로는 안됩니다. 마음에서 화두를 참구하고 생활에서 중도를 실천해야 합니다.” 이 가르침대로 하니 화두 참선도 쉽게 체험이 되었고, 생활도 편안해졌습니다. 고우스님께서는 “적명스님을 찾아가서 화두 참선에 대해서 물어보라”하셨어요. 
  적명스님을 찾아뵈니 “하루 5분 좌선을 규칙적으로 하면 언젠가 삼매가 체험되어 스스로 시간을 늘여갈 수 있을 것이다.”하셨어요. 그 말씀대로 실천하니 화두 삼매가 체험되어 간화선에 확신이 들었습니다. 그 뒤에 안국선원 간화선프로그램에 참여해서 수불스님 화두 참구법을 지침으로 정진하여 3시간 정도 화두가 동정일여가 되는 삼매 체험을 하니 이제 더 이상 공부에 대한 의심은 없어졌어요. 이 화두 참선이 제게 참 좋았던 것이 지금은 화가 없어졌어요. 아직 좀 언짢은 감정을 느낄 때는 있지만, 코로나시대부터는 화로 표출하지는 않게 되더군요. 비록 깨치지는 못했지만, 화두 참선이 일상생활에서 너무나 가치있고 유용하다는 것은 확실히 알게 되었지요.

질문5) 교수님 재가불자들이 수행을 시작했다. 여러 사정으로 중단하는 경우가 많습니다. 이런 때는 어떤 방편으로 타계해 나가는 것이 좋은 방안일까요?

  그렇지요. 누구나 불교에 인연되어 기도와 간경, 염불, 절, 주력, 참선을 하지요. 그런데 꾸준히 하기는 쉽지 않지요. 도중에 어떤 경계를 만나면 포기하는 경우가 많습니다. 또 우리나라 불자들이 대부분 구복求福 신앙에 머물러 있어 어떤 소원을 성취하기 위해 기도 수행하는 경우가 많지요. 구복 신앙은 모든 종교의 출발이나 부처님 가르침과는 거리가 멉니다. 부처님은 생사 윤회의 해탈을 근본으로 했는데, 내가 잘 되고 복 받기 위한 기도 수행은 생사윤회 안의 일이니 영원한 행복을 성취할 수 없습니다.  
  그래서 불교를 바르게 아는 불자라면 깨달음으로 가는 수행이 기본이 되어야 합니다. 수행은 깨칠 때까지 마지막 호흡이 멈출 때까지 해야 생사의 괴로움에서 영원히 해탈할 수 있습니다. 중단 없이 수행을 하려면, 먼저 부처님의 깨달음 세계를 공부하여 정견正見을 세우고 수행해야 합니다. 정견 없이 수행함은 목적지를 알지 못하고 길을 가는 것과 같습니다. 깨달음을 향해 가는 정견을 세우고 수행하는 사람은 수행할수록 마음이 밝아지고 편안해지며 행복해집니다. 예를 들어 산의 정상이 어디에 있는지 알고 등산하는 사람은 산을 오를수록 힘이 들지만 높이 올라 갈수록 전망이 확 터이고 정상의 환희에 가까워짐과 같습니다. 
  불교 수행을 하는 분이라면 정견을 세우면서 수행하되, 절대 포기하면 안됩니다. 그러면 영원히 생사의 괴로움을 받으며 윤회의 세계에 떠돌게 되니까요.

질문6) 끝으로 참선에 관심이 있는 불자들에게 어떤 방편으로 수행의 길로 드는 것이 좋은지 말씀해 주십시오.

  참선은 인류 최고의 가르침입니다. 자기 스스로의 지혜를 밝혀 깨달음을 통해 영원한 행복을 누리는 길입니다. 다만, 참선을 쉽게 하려면 불교의 근본교리를 공부하여 정견을 세워야 합니다. 즉 불교의 바른 세계관과 가치관이 서야 흔들림 없이 나아갈 수 있습니다. 
  불교에 정견을 세우는 방법으로 고우스님께서는 “성철스님 백일법문이 인류 최고의 불교입문서”라 하셨습니다. 백일법문 한 권을 통독하여 부처님의 깨달음 세계가 중도연기라는 것을 확실히 이해하면 팔만대장경을 이해하는 것과 같습니다. 불교에 정견을 세우고 화두 참선에 입문하면 화두가 쉽게 체험이 되고 공부할수록 마음이 편안해지고 밝아집니다. 불교의 지혜는 우리가 행복하게 잘 사는 길을 알려주기 때문입니다.  
  마지막으로 저는 제 체험을 바탕으로 ‘나를 바꾸는 하루 5분 참선, 나바오 운동’을 하고 있습니다. 참선에 입문하려는 분은 하루 24시간 중에서 단 5분 동안 좌선하는 것으로 시작하시면 됩니다. 매일 정해놓은 시간에 기도하듯이 5분 좌선을 생활화하시면 언젠가 참선이 체험이 되어 스스로 시간을 늘려갈 수 있습니다. 그러면 영원한 행복으로 가는 길을 자기 마음에서 발견하게 될 것입니다. 

"스님, 불 들어갑니다. 어서 나오세요"
조계종 수좌의 상징 고우스님 영결식 및 다비식 봉행

전국선원수좌회 장의위원회는 9월 2일 문경 봉암사 태고선원 대웅전 앞마당에서 고우 스님의 영결식을 봉행했다. 영결식은 명종 5타로 시작해, 조계종 전 어장 원명 스님의 영결법요가 이어졌다.

이날 영결식은 전국선원수좌회 공동대표 영진 스님이 사회를 맡았고, 장의위원장 무여 스님(축서사 조실)의 영결사와 조계종 종정 진제 스님의 법어, 조계종 총무원장 원행 스님과 원로의장 세민 스님을 비롯한 각계의 추도사로 이어졌다.

석종사 조실 혜국 스님은 고우 대종사의 행장을 소개했다. 헤국 스님은"고우스님은 한국불교의 선이 세계적인 가지가 있다"며 “중국과 일본은 선맥이 단절되거나, 변질 되었고 오로지 한국의 간화선 수행 전통이 이어져오고 있다"고 스님의 행장을 소개했다.

장의위원장 무여 스님(축서사 조실)은 영결사에서 “스님의 가열찬 선풍진작의 원력에 힘입어 납자의 영원한 고향인 희양산문 봉암선찰의 기틀이 세워지지 얺았다면 어찌 오늘의 조계선풍과 수좌가풍이 면모일신할 수 있었겠습니까"라며 스님의 큰 업적을 되새겼다.

종정예하 진제법원 대종사는 법어에서 “법담(法談)이라는 것은 돌사람도 땀을 흘리고 쇠로만든 사람도 땀을 흘린다 했으니 임기응변에 척척 바른 담이 나오기란 천고에 귀한 것”이라며 “향상일구의 진리만이 모든 불조가 면밀히 법을 전한 바탕이며 그러한 안목을 갖춘 자만이 철불만조사와 어깨를 나란히 하고 천하를 횡행하는 것이다”고 설했다.

조계종 총무원장 원행 스님은 추도사에서 “스님은 1980년 10.27 법난이 자행되었을때, 대종사께서는 법난의 원만한 수습과 종단 안정을 위해 진력을 다하셨습니다"며 "2000년대 이후에는 원근을 마다 않으시며 종도들에게 간화 선법문을 베풀어 주셨습니다"라며 스님의 가신 빈자리가 공허 함을 말했다.

원로회의 의장 세민 스님은 “대종사는 우리 선문을 지켜온 기둥이었으며 육조의 현지와 임제의 현의를 드날리고 우리 선문의 기보와 당간지주를 높이 세운 선지식이었다”며 “이제 스님의 걸림없는 모습과 직절의 기봉, 날카로운 선지를 볼 수 없게 됐다”고 스님을 기억했다.

전국수좌회 공동대표 일오 스님은 “스님은 60년대 말부터 봉암사에 주석하시어 구산선문과 봉암결사의 수행전통을 계승한 제2 봉암사 결사를 결행하여 조계종 종립 선원의 기틀을 마련하셨습니다”고 스님의 큰 업적을 높이 기렸다.

영결식에 앞서 문재인 대통령도 “너와 나를 구분하지 않는 중도의 열린 마음으로 대중의 귀감이 되셨습니다" 며 "봉암사에서 들었던 스님의 법문이 생생하다”고 애도의 뜻을 전했다.

이어 주윤식 중앙신도회장은 “큰스님이시여, 늘 불교의 근본이 중도이고, 선은 중도를 체험 실천하는 것이라고 설하시며 한국 선의 현대적 발전과 대중화에 애써 오신 큰스님의 모습이 아직도 생생합니다”고 말했다

이어 진행된 헌화는 조계종 종정예하 진제 법원 대종사를 시작으로 총무원장 원행 스님, 원로회의 의장 세민 스님, 전국선원수좌회 장의위원장 무여 스님, 원로부의장 원경 스님과 밀운, 명선, 혜승, 설정, 철웅 스님 등 원로 스님들로 진행됐다. 조계종 전계대화상 무관 스님과 해인사 방장 원각 스님, 석종사 조실 혜국 스님, 중앙종회의장 정문 스님에 이어 전국선원수좌회 공동대표 일오 스님과 장의위원회 총도감 원타 스님, 공동집행위원장인 봉암사 주지 진범 스님, 전국선원수좌회 의장 선법 스님 등 수좌대표들이 헌화했다.

이어 스님의 법구는 인로왕번을 앞세우고 많은 만장이 뒤를 따르며 봉암사 다비장으로 옮겨져 장엄염불 속에 거화됐다.

고우 대종사의 초재는 9월 4일 봉암사에서 거행된다. 2재는 9월 11일 봉화 금봉암에서, 3재는 9월 18일 충주 석종사에서, 4재는 9월 25일 공주 학림사에서, 5재는 10월 2일 봉화 축서사에서, 6재는 10월 9일 고양 흥국사에서, 마지막 49재는 문경 봉암사에서 봉행된다.

봉암사=김종열 기자

"오고감이 없는 속에 떠나셨다"
고우 대종사 영결식 기자 간담회

한국불교의 최고 선승 고우스님과 수행을 이어온 혜국스님에게 스님은 고우 선사께서 "그 노장 그렇게 살다가 그렇게 갔다고 해주시요"라고 마지막 유언을 전했다.

9월1일 오후 조계종 종립선원 봉암사 태고선원 남훈루에서 열린 기자간담회에 참석한 혜국스님은 “그 말씀처럼 오고감이 없는 세계 속에 떠나셨다”며 “ 도를 주고받고 결국은 너와 내가 없어진다는 말 이전의 소식이기에 전해 줄 수 있는 내용이 아주 귀하다”고 말했다.

장의위원회 총도감 원타스님은 “1962년 조계종이 정식으로 탄생했지만, 당시 봉암사는 우리 비구승이 공부하는 도량이 아니었다”며 “1968년 경 고우스님과 7∼8명의 스님이 결사로 살면서 참선하며 수행 기반을 만들었다”고 말했다.

또한 “그 당시에 함께 살던 대처승 스님들이 봉암사 살림 벌목허가를 받았는데, 고우스님과 젊은 수좌들이 온몸으로 막아 지금의 봉암사 자연이 살아남을 수 있었다”며 "이 일로 한달간의 옥고를 치르기도 했다고 회상했다.

전 봉암사 주지 함현스님도 “‘내 죽으면 봉암사에서 화장 해달라’고 말씀을 하셨기 때문에 그렇게 해 드리는 것이 당연하다고 여겼다”고 밝혔다.

철산스님은 “편찮다는 소식을 듣고 바로 올라와서 스님께 열반게송 한 번 하시라고 했더니, ‘본래 없더라, 사대오온이 아무것도 없더라’라며 "개울에 맑은 물은 저절로 흐르더라는 말씀을 저에게 하셨다”고 말했다.

전국선원수좌회 공동대표 영진스님도 “고우대종사는 명예원로 스님이어서 원로회의장으로 해야 하지만, 당신이 평소 원하던 바고 종립선원 봉암사에서도 받아들여 수좌회에서 장의위원회를 꾸렸다”며 “종단에도 통보하고 양해를 구했다. 그동안 전국선원수좌회장은 단 네분의 스님만 봉행됐다" 말했다.

수불스님도 “45년 전 범어사에서 처음 만났는데 ‘늘 공부에 정진하고 힘쓰는 모습을 보여주기를 바란다’고 말씀하셨다”며 “하루 빨리 돌아오시면 좋겠다”고 스님을 회상했다.

고우스님 상좌로 기자간담회에 함께한 문도 대표 중산스님도 “고우 스님께서는 좌복에서 공부를 잘 하려면 생활 속에서 자기를 내려놓고 이기심을 버리는 실천행을 하라고 하셨다”며 바르게 수행 할것을 강조 하셨다고 말했다.

재가자 상좌 불교인재개발원 박희승 이사는 “고우스님께서는 중도를 바르게 공부해 바른 안목을 갖추면 지혜롭고 행복하게 살 수 있다고 하셨다”며 “스님으로부터 화두와 법명을 받고 나름 전국에서 정진하는 재가 제자들이 1000여명이다. 그 뜻을 받들어 앞으로도 수좌 스님들을 잘 모시고 정진해 세상에 도움되는 일을 하도록 하겠다”고 말했다.

봉암사 김종열 기자.

조계종 수좌회의 상징 고우 스님 열반에 들다
전국수좌회장으로 9월 2일 영결식 봉행

조계종 명예원로 고우(古愚 1937~2021) 스님께서 열반에 들었다.

고우스님은 2021년 8월 29일 오후 3시 30분에 조계종 종립선원 봉암사 동방장실에서 세수 85세, 법납 60세에 홀연히 본래 자리로 돌아갔다.

조계종 전국선원수좌회는 고우스님께서 평생 수좌로서 정진했다. 1968년 10여 선승들과 전쟁으로 끊어진 봉암사 결사와 구산선문의 수행 전통을 되살리는 제2 결사를 하여 지금의 조계종 종립선원 봉암사 태고선원의 기틀을 마련하신 수좌계의 대표적인 선승이다.

장의는 총무원과 협의하여 수좌계 최고의 예우인 전국선원수좌회장으로 봉암사에서 치르기로 했다.
장례는 5일장으로 9월 2일 10시 30분에 봉암사에서 영결식을 거행하고 다비를 봉행한다.

장의위원회는 장의위원장 무여스님( 축서사 선원장),장의부위원장 및 집행위원장 진범스님( 봉암사 주지, 선법, 수좌회 의장), 총도감 원타스님( 해인총림 유나), 사무 박희승( 불교인재원 010-4050-5969 / jungdo94@naver.com)이다.

김종열 기자